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《富春山居图》曾在清代险些被烧毁

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2018-6-7 16:7:11 来源:城市新闻资讯网

  元末四大家第一人黄公望(一二六九至一三五四)五十岁才开始作画,一边教学以维持生计,一边在江南各地行脚留下作品。本件以不缓不急的自在笔触,分三部分呈现山脉的表情变化,借着干湿浓淡之间层层堆叠的效果,以不同视角捕捉画面,展现多变丰富的景观。

  《富春山居图》差点随着收藏者吴洪裕陪葬

  元代画家黄公望的《富春山居图》如果没有从一幅变两幅的奇妙身世,或许也没有这么独特。在提到画本身之前,先谈谈这幅画的命运,因为经历的某个事件,使得《富春山居图》有了这样的地位。

  作者黄公望,江苏常熟人,生于一二六九年,享寿八十五岁,在古代可是相当长寿的。字子久,因此日本在战前称他为“黄子久”。他原本生于陆姓人家,因为家贫,七岁时被送给没有子嗣的黄乐收养。“黄公望子久”(黄公盼能得子已经很久了),大家多称赞黄乐收养了好儿子,因而改名为“公望”,字“子久”。黄公望果然不负期望,高中科举,在元朝当官。但是在四十岁的时候被牵连入狱,因而割舍仕途,潜心于书画的世界,从此开始描绘江南风景,画出淡然恬静的风格。

  黄公望的山水,看不到北宋郭熙山水画中的起伏激荡,山水画的秘诀就在这里:作画必须把斜、甜、俗、赖四字排除,他所写的画论《写山水诀》是这么说的。“邪”指不学古人,技法不正规;“甜”是只注意色彩的表现;“俗”指过度华媚柔细的画风;“赖”是一味模仿古人,没有自己的画风。简言之,就是全盘否定“多余、过剩”的画风。黄公望的作风成为明代的一种经典,从现在的眼光来看,虽然不会有耳目一新的感受,但是他的画和宋代的山水画有明显区隔,可以看出在元代是划时代的革新作风。他有点年纪之后才开始画画,却能名列元代四大画家之一;如果说本件作品是他的最佳杰作,应该没有人会反对。

  这幅画在明代时由沈周、董其昌等一流画家收藏,也被模仿。这幅画被捧为名画,想要得到的人很多,经过多人之手。清代时,收藏者是吴洪裕,吴氏临终前留下遗嘱要把《富春山居图》烧了一起陪葬,这和唐太宗要求王羲之《兰亭序》陪葬的模式相同,就跟烧纸钱供死后花用的想法一样,希望把名画一起带走。幸好其子吴静安在关键时刻把名画救出,虽然烧掉部分卷首,但是大部分都完好安在。可惜的是另一幅书法——智永的《千字文》则没躲过被烧掉的命运。

  2011年《富春山居图》两部分再度合璧

  《富春山居图》原来全长约690厘米,烧掉部分以后再经过修复,卷首小段部分较短,只剩51.4厘米,图面大部分是山,称为《剩山图》。另一部分占全部的十一分之十,长636.9厘米,称为《无用师卷》,黄公望题跋说明画要送给弟子无用师,因而有此名称。《富春山居图》就这样一分为二,《无用师卷》后来传到乾隆皇帝的手上。

  事实上,在这之前,《富春山居图》的仿本就曾被宫内收藏,乾隆皇帝对仿本大加赞赏,还曾经为此写文章,这对于自诩为文物专家的乾隆皇帝,其实有点丢脸。臣子梁诗正帮皇帝找借口,在画作的留白处写下一段话,大意是说:“旧藏于宫中的这幅才是真迹,但这幅仿本是不错的作品,因此一起收藏。”清朝的收藏清册中,把仿本当成真品,这是白纸黑字公认的“事实”。就像是只要皇帝用他的权威说是黑的,白猫也会变成黑猫。一直要到故宫博物院创立之后,才被鉴定为非真品。《无用师卷》和仿本都在蒋介石的命令之下一起到了台湾;另一方面,《剩山图》留在大陆,最后收藏在浙江省博物馆。

  我在二〇〇九年访问浙江博物馆时,《剩山图》不在常设展中,我希望馆方能让我看一眼。该馆的研究员告诉我:“我知道台湾有另一半的《无用师卷》,但是不曾联系过。不过我们已经有影像档,如果和我们这边的图两相重叠,可以看出山脉的切点相符合,两张画原来就是一张画。”

  前台北故宫院长周功鑫也曾告诉我,二〇〇八年就任院长时,就曾接到某个人物向台北故宫传达的信息,希望让两张画相会。台北故宫也没有异议,就积极向前迈进,大陆方面随之提出“互展”的意向。但是大陆没有“免除假扣押”的相关法律,台湾方面不能出借文物,因此这件事情就暂时告吹。然而到了二〇一〇年,《富春山居图》再相会的议题又在媒体上炒热,中国国务院总理温家宝“希望两张画合璧展出”,定位为两岸交流的一件大事。最后决定不举办互展,改由台湾方面向浙江博物馆借画。二〇一一年,《剩山图》运到台湾,两张泣别的画在长期分离之后再度相见,戏剧性的一刻终于在台北故宫发生。

  崇拜秦始皇的王莽创造出度量器“嘉量”

  嘉量是在新朝王莽时代所铸造的。青铜器原来是作为礼器使用,到了新朝开始当作实用性器具。两只小小的度量器,翻面过来还有不同单位的刻度。外侧刻了两百四十九字的铭文,说明计量单位及器物的由来,展现王莽以秦始皇为标杆的野心。

  开始接触台北故宫文物之后,发现过去在教科书或是历史书上读到的知识,竟然以具体的形貌出现在眼前时,每每让我感动不已,这是以前从没想到的事情。在这感动片刻,“了解故宫真好”的想法就跃上心头。

  台北故宫收藏了“升”的计量器,称为“嘉量”。秦始皇不仅统一天下,也统一了度量衡。制作嘉量的是新朝,这是夹在秦之后的西汉及东汉之间的朝代。建立新朝的王莽极为崇拜秦始皇,把自己当作始皇帝再世,制造嘉量颁布全国。

  这个度量器,在一个“升”的单位里,可以标示好多个不同度量衡单位,机能构造令人赞叹。中央圆形主体容器的上方是“斛”,下方是“斗”,“斗”是“斛”的十分之一。右耳形状的容器是“升”,“升”是“斗”的十分之一,左耳形状的容器是“合”,“合”是“升”的十分之一,“合”的下方有“龠”,一“合”等于两个“龠”。

  “给我热两合酒”“不嫌弃斗酒”,这些日本人在日常生活中的用语,竟然出现在这里。也就是说,一个嘉量就涵盖了所有的基本计量单位。

  不只是容积,这也是一个显示长度的计量器。从中央主体容器的深度连接升的内侧,联结出一个正方形,其中一边的长度是一尺。长度的单位分为“分”“寸”“尺”“丈”“引”,十分=一寸,十寸=一尺,十尺=一丈,十丈=一引。嘉量显示的一尺,就可对应所有的单位。

  这件万能的度量器是两千年前的器物,竟然就如此精密,中国文明的早熟度非常惊人。同一时期的日本,可能还停留在用石器刀具切肉吧。 王莽屠杀汉朝皇帝,夺权成立新国家。王莽想实施秦始皇的中央集权制度,实现超高效率的政治。然而,王莽的新政只维持了十五年,秦始皇统一天下之后也只有十五年就倒台,算是历史的讽刺和巧合。王莽以“篡位者”的恶名流传千古,但是对于王莽具有愿景的政策,我想予以肯定。

  王莽效法秦始皇制作嘉量,上面所刻的两百四十九个字,是为表彰其正当性。铸造这个度量器,除了有单位刻度的经济功能外,更具有政治的意涵。度量衡与国家统一同步进行者,不只新朝,后代也出现过。清乾隆皇帝在太和殿前设置了一个很大的“升”,他建立了历史上版图最大的王朝,也像秦始皇一样在广大的中国土地上推动统一的度量衡单位。

  第一个想到度量衡的秦始皇,在历史上的评价被低估;事实上,如果没有秦始皇,就没有今天的中国。秦始皇实质掌权约十年后即完成统一,其背后的因素除了长期战争下来各国积弊已久,还要加上秦国的富国强兵政策,其成果不单是归功秦始皇一人。

  秦始皇最厉害的地方,在于统一之后导入崭新的制度,例如经济政策上导入度量衡、文化政策上统一汉字、交通政策上统一车轮的宽度。台北故宫也收藏有“秦量”,这是秦朝发送至全国各地的度量器,俾以统一度量衡的单位。秦朝的度量器有青铜制的,也有土制的。青铜器价值昂贵,土器则便宜又可量产,又称为“陶量”。

  台北故宫的“秦量”外壁铭文是这样写的:“二十六年皇帝尽并兼天下诸侯,黔首大安,立号为皇帝,乃诏丞相状,绾法度量,则不一,歉疑者,皆明壹之。”秦王政二十六年,也就是公元前二二一年,秦统一天下。为了征收税金计量谷物用的“升”是国家经营的重要工具,因此秦始皇下令严格使用;换言之,度量衡让公平征税变得可能?:笫赖闹泄似粲昧丝凭僦贫?,这是一种严格公正的公务员考试,运用很多方法避免徇私或不公,严密程度被形容“如度量衡一般”,一丝一毫不能妥协。

  度量衡是中国统治的象征,依法执行权力,向人民实施。故宫收藏的度量衡文物,令人想到精密的统治精神。

  《故宫物语》

(责任编辑:邱光龙 HF056)
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